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扎基寺

扎基寺

扎基寺（英文名：Zaki Temple）是藏传佛教格鲁派色拉寺下属寺庙，位于中国西藏自治区拉萨市北郊扎基路，是西藏的一座“财神庙”，也是一座可以免费参观的寺庙。

西藏正统历史文献没有记载过扎基寺这座寺庙的来源，1728年，清军入藏平定卫藏之乱后，留兵驻扎西藏，清军为保护神关帝建了关帝庙，先奉关羽、后奉财神天母，关帝信仰逐渐失传，留下财神天母扎基拉姆的信仰。另一说，扎基寺是札什城内的一座汉族寺院，原名为万寿寺，在历史变迁和汉藏民族的融合过程中，最终被人们称作为扎基寺。“文革”期间，扎基庙遭受破坏，但自20世纪80年代开始，寺庙重新开放，恢复了往日的宗教活动。

寺院占地面积不大，主体建筑为四层，坐北朝南。西侧大殿内供有宗喀巴师徒三尊、阿旺罗桑嘉措、长寿仙女、阎罗王等塑像，还有《甘珠尔》木刻版、金汁书写的《丹珠尔》等。东面配殿供有扎基拉姆、千手千眼观音、姊妹护法、大威德金刚、扎基土地神等。扎基拉姆被视为女财神，其特点主要是鸡足、舌头外吐且为黑色，还长着一对鸡足。在寺院的楼上，有提供向吉祥天母求签的服务。

名称来源

“扎基”即为“札什”的音变，是“吉祥”的意思，故扎基寺意即吉祥寺。另一种解释为，在藏语中，“扎巴”是僧人、和尚的意思，“基”是数字“4”的藏文变音，扎基寺即“有4个僧人的寺庙”。

历史沿革

关于扎基寺的起源，西藏自治区正统历史文献鲜有记载，目前学界有一些说法。一说是由最初的关帝庙演变而成，1728年，清军入藏平定卫藏之乱后，留兵驻扎西藏。住在拉萨市城内的川兵给规模有限的拉萨造成了很大压力，于是通过藏王颇罗鼐请求，选定了北郊扎基塘建造新兵营。后来驻藏大臣衙门亦迁移至扎基兵营前。当时，在清朝统治阶级的倡导下，被视为清军保护神的关帝庙在拉萨、日喀则、泽当等地被建立，而拉萨关帝庙就建在了扎基军营前。

1761年，时任驻藏办事的积福和辅为庆祝爱新觉罗·弘历的生日，又在扎基塘建常住寺。结合现在扎基寺的两百多年历史，可以推断，扎基常住寺、扎基关帝庙与扎基拉姆殿很有可能是同一寺院，或同属一个寺院。这样的寺院，先奉关羽，后奉财神天母，后来扎基关帝庙废而不，而扎基拉姆女财神的信源则保留下来。

另一说则表示扎基寺原本是乾隆在拉萨市所建的万寿寺。雍正十一年（1733年），札什城建成。乾隆年间，万寿寺被建立被废弃，扎基寺内曾经流传了一块“万寿寺”的木匾可作为其佐证。在历史变迁和汉藏民族的融合过程中，受汉族四川话与藏族本地方言的交流磨合影响下，最终被人们称作为扎基寺。

1911年辛亥革命后，驻藏官兵撤回内地，扎基兵营交由藏兵接管，成为藏兵第二团的营房。尽管如此，扎基神庙的香火并没有减退，拉萨城的汉族居民依然来神庙抽签问卦，周围的藏族老百姓也继续信任扎基神庙，将关圣帝君视为西藏自治区神话英雄格萨尔大王的化身，将扎基女神视为拉萨圣城的守护神吉祥天女班丹拉姆的化身。

在“文革”期间，扎基神庙像西藏其他宗教场所一样，受到了冲击和破坏。然而，从20世纪80年代开始，寺庙重新开放。

地理环境

扎基寺位于中国西藏自治区拉萨市北郊扎基路。拉萨市位于西藏中南部，东西长约277公里，南北宽约202公里，东与林芝市相连，西与日喀则市交界，南与山南市接壤，北与那曲市毗邻，面积29640平方公里（2.964万平方公里），平均海拔3658米。

建筑特征

外部结构

扎基寺寺院占地面积不大主体建筑为四层，坐北朝南。扎基寺是西藏自治区唯一的财神庙，那里的占卜术在西藏也是很出名的。寺庙的外观是典型的藏传佛教建筑，又有内地汉传佛教的特点。扎基寺的正大门靠近扎基东路，藏式传统铜木结构大门两侧，蹲守着两只庄严威武的石狮子，其脖子上缠绕着各种颜色的哈达。扎基寺正大门上方挂着扎基寺牌匾，牌匾为蓝底色，周围一圈为红色，并镶有金色花纹，匾的上方还装饰有藏族特色花纹，牌匾上的寺庙名称从上往下使用了三种文字，依次分别是藏文一sar派，文言文一一扎基寺、英文 Dra shi Monastery。

内部结构

扎基寺是色拉寺的下属寺院，其僧人由色拉寺委派轮值，大殿中央供奉的主尊佛像、祖师像等。进门左侧的扎基拉姆和右侧的土地公。在扎基天母的对面，亦即进门后的右侧，是一尊扎基寺所在地的本地土地公的身像。由于扎基天母和土地公属于世间护法、神明类别，佛教徒一般不会对其像顶礼，而只会作供养、祈求世俗的愿望圆满。在寺院的楼上，有提供向吉祥天母求签的服务。信众随力给点儿供养，就可以祈祷指引，然后抽出签文，让负责的僧人解签。在大殿外的寺院流通处，可以买到各种的护身符。

寺内有蒙人驭虎壁画。“蒙古族驭虎”，这对图案很受藏族喜爱。在旧西藏自治区，这两幅图案一般多见于高级僧侣私人住宅，如高级活佛府邸即拉让府大门两侧，还有一些寺庙大殿廊道左右两边的墙壁上。这个图案看上去给人一种阳刚之美。一位蒙古人装束的勇士牵着一只猛虎。蒙人驭虎”图可以把一切晦气、不祥的东西，甚至给这家人带来邪气的东西统统拒之门外。

所供奉的神灵

财神天母

扎基寺寺中供奉的财神天母扎基拉姆。它为一怒相女神，皮肤黑色，眉头紧皱，怒目圆睁，有蓝色上眼睑和金黄色的眼珠。眼眶和面颊用金色描出怒纹嘴大张，露出四颗牙，血红色的舌头吐至下领处，头戴储能冠，长着鸡足，身体其余部分被锦缎衣裳、宝石首饰及哈达所包裹，胸前佩戴银色镶宝石的大护心镜，镜面上有 bhyo字。头顶上方有孔雀毛制成的华盖。扎基拉姆喜欢的供品是酒，因此，寺院外的商贩，除了提供哈达和爆桑的树枝香粉外，还出售价格不同的白酒。朝拜者行至扎基拉姆右侧，有专门的僧人负责接过信徒手中的白酒，倒入直径约 1米的双层器皿中，同时口中不停地念通经文。

过去，凡是人们骑马路过从看见此寺的地方就得下马以示尊重。最初这个寺庙是专门为外来人求平安而设，但在西藏自治区的外来人中大多又是生意人，他们在扎基寺敬神后相当灵验于是一传十、十传百，此寺在每个朝拜者的心中更加神奇。

藏传佛教典籍中的财神(瞻巴拉)均为男性，显著特点就是臂上多有吐宝兽(gter gyi neu le)。扎基拉姆显然不是传统意义上的藏族财神。从形貌上看，她与藏传佛教万神殿的首席女护法神班丹拉姆似乎有着密切关系。班丹拉姆化身各类女神、女费、勉姆、玛姆、龙女罗刹女等等，酷冠、怒目、融牙是其普遍形貌特征，而舌头伸出者少，只有南喀阔巾和玛姆中个别的被描写为舌如闪电。由于扎基拉姆被衣物锦缎层层包裹，无法得知神像是否也带有标志着财宝的吐宝兽，但她“财神天母”的身份似乎更能证明自已与那些持有吐宝兽的女神之相似性。

传说起源

关于财神天母扎基拉姆的传说缘起，也存在较多说法。一说是扎基拉姆和关羽一起来的西藏自治区，到西藏后因她的美丽招致了当地织女们的嫉妒。被下毒但她及时发现就将喝下的毒液逼出集中在舌头上。无处容身的扎基拉姆来到拉萨北郊一个只有四个僧人的小庙里修行（扎基在藏语里指四个僧人）最终功德圆满成为扎基寺的护法神。虽未被毒死但扎基拉姆的舌头却变成了黑色且不能收回而永远吐在了外面。而后扎基拉姆的舌头被用金粉涂成了金色。后当地的天女们又砍断她的双脚并到处追赶她，扎基拉姆路过一个鸡舍借用了一双鸡脚奔跑才逃脱了天女们的追赶经受如此磨难的她脾气变得很坏、开始酗酒。

此外，还有说法认为扎基拉姆来自清朝皇宫，曾是深受爱新觉罗·弘历宠爱的一位妃子，因后宫内斗蒙冤而死。其死后冤魂不散为祸皇宫，被清朝皇帝请来的西藏自治区高僧教化降服，皈依佛门，并跟随高僧来到西藏。还有一说是汉地女子因逃婚来到西藏，因为在逃往西藏的路上，担心在雪地留下脚印，因此就将自己的双脚砍去，后来在砍去双脚的位置长出了一对鸡脚。

总之，扎基拉姆很可能是一位被藏族文化重新塑造过的汉族神灵。拉萨市本地人普遍认为，扎基拉姆来自汉地。许多汉族人，尤其是去西藏不久的汉族和到西藏旅游的人，都会把扎基拉姆叫做“藏族的财神”。而事实上，当地的藏族人会把扎基拉姆称为“汉人的神”，在他们的心目中，这位从内地来的女财神只不过是藏传佛教众多护法神中的一位。