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伊邪那岐

伊邪那岐

伊邪那岐（伊奘诺尊、伊邪那岐命，日本语：イザナギ）是日本神话中开天辟地的神祇，他与妹妹伊邪那美（伊奘冉尊）被视为第七代的兄妹神祇，并且是日本诸岛和诸神的创造者。

国之常立神和天之御中主神是日本最早的神灵，他们创造了两位神灵——伊邪那岐和伊邪那美。伊邪那岐和伊邪那美既是兄妹又是夫妻，他们俩一起创造了人类。

日本神话中的父神，伊邪那岐的妻子是其妹伊邪那美。伊邪那岐既是日本诸神的父亲，也是日本神话的起源，并由此衍生出日本神话中诸神的出现，可以说其是日本神话中最重要的神灵之一，出现在日本神话的各个角落。

伊邪那岐洗左眼生出了天照大神，天照大御神是日本神话的体系之中主神。天照大御神是把太阳神格化的神，天照大御神的子孙后代成为了日本的天皇氏。

起源

日本的神话传说纷繁复杂，据说最早的两位神灵是国之常立神和天之御中主神。这两位神祇创造了另外两位神灵——伊邪那岐和伊邪那美。他们既是兄妹，也是夫妻，肩负着创造人类和天下第一片大陆的神圣使命。传说中，他们站在连接天地的“天之浮桥”上，手握天沼矛，用力搅动海水，最终使得第一片大陆从海水中浮现出来。

伊邪那岐二神在创造世界的过程中，最初生出了一个水蛭怪胎。他们因此去向天神请教，并根据神意占卜出问题出在女人先说话上。于是他们重新交合，生出了岛屿和诸神。其中伊邪那美命生下了海神、波涛神、山神等，但最后在生火神时去世。伊邪那岐命悲痛欲绝，到黄泉寻找妻子，但看到她浑身组虫，遂逃离。夫妻俩立下誓言：伊邪那美命拒绝伊邪那岐命的国人，每日导致千人死亡；伊邪那岐命则建立千五百所产室，每日诞生千五百人。因此，一日之内必有千人死亡，也必有千五百人新生。

伊邪那岐命在黄泉国的污移中清洗身体，生下了多位神祇。他洗左眼化为了天照大神（太阳女神），右眼变为月读命（月神），而鼻子则化为了建速须佐之男命（英雄神或暴风神）。他将他们分别安置在天界、夜之国和海洋。然而，建速须佐之男命拒绝服从，执意前往母亲所在的黄泉国。伊邪那岐命怒而将其驱逐。建速须佐之男命来到天照大神处闹事，毁坏了她所造的田地，填平了沟渠。天照大神在织女织神衣时，他闯入机房，拆毁屋顶，并将天斑马扔进屋内，导致织女受惊而死。

文化内涵

文化背景

日本古代将歌曲对唱称为“歌垣”、“歌场”和“耀歌”，而中国则称为“对歌”。为简便起见，本文统称这种习俗为“对歌”。据《记纪神话》记载，日本始祖“伊邪那岐”和“伊邪那美”的神婚中，二神绕天之御柱对歌，女神“伊邪那美”先唱，结果生下残疾孩子。经过占卜，二神重新绕柱对歌，男神“伊邪那岐”先唱，从而顺利完成生命繁衍和国土创造。这表明日本始祖的神婚对歌蕴含着丰富的文化内涵。

后世影响

通过对伊邪那岐、伊邪那美和“天之岩户”两则神话的分析，可以发现这些神话清晰地反映了日本古代先民的祭祀传统。这些神话不仅是历史上现实的神道仪式在神话文本中的反映，而且也是后世神道祭祀和民间祭祀的基础。这些祭祀元素的出现并非偶然，它们有着深厚的文化、思想渊源。在古代，日本先民通过祭祀试图与自然建立联系，主要表现为自然崇拜和祖先崇拜。进入阶级社会后，统治阶层开始利用祭祀来解释维系皇权的仪式，从而加强了对庶民的管理。从这些神话中，我们可以看出，日本祭祀礼俗最初是作为巩固皇权政治、统合氏族关系、制约民众行为的一种统治手段或辅助性政治力量。

伊邪那岐命在水中洗净77个地方，净化后诞生了天照大神、月读和须佐之男，这三位神祇分别代表统治世界的力量。这一传说反映了日本古老的“净秽”观念，并逐渐形成了“避秽”习俗。盐被视为除秽的圣物，常在神社供桌上摆放。在古代没有牙膏的时代，盐也用于清洁牙齿和处理伤口，使人们深深体会到盐的清洁作用。