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朱耷

朱耷

朱耷（1626年—约1705年），谱名朱统𨨗，字刃庵，号八大山人、雪个、个山、人屋、道朗等，出家时释名传綮，汉族，江西南昌人，明末清初画家，中国画一代宗师。

1626年，朱耷出生在一个封建贵族家庭，袭封为辅国中尉。祖父朱多炡，善诗词，精书画，父亲朱谋觐，擅工书画。朱耷8岁就能作诗，11岁就能作画，少时，他就能悬腕写米家小楷。崇祯十七年（1644年），明亡后朱耷先后在进贤、新建、奉新山中隐居。清顺治帝五年（1648年），朱耷削发为僧，6年后，他在耕庵老人处受戒称宗师。朱耷36岁的时候，来到南昌城南郊的天宁观道院做主持改信道教，后将天宁观改为青云圃。康熙十七年（1678年），朱耷受临川县令胡亦堂的邀请在临川居住了一年多，但这也导致他发了狂病。病愈后，朱耷回到青云谱，在那里度过了60岁的生日。康熙二十六年（1687年），朱耷离开青云谱区，隐居在南昌附近几处寺庙道观中。这段时间，朱耷访友作画，画作颇多，这也是他创作的旺盛时期。之后他在南昌市城搭建了一所草堂，名“寤歌草堂”，直至康熙四十四年（1705年），朱耷寿终，享年80岁。

朱耷擅书画，早年书法取法黄庭坚。花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文，用墨极少。三百年来，八大山人一直备受关注，无论人品、画品、书品，都堪称“上品上”，是公认的继往开来的艺术大师，在美术史上产生巨大影响。其后的中国画坛，无数画家都或多或少受其启迪，从石涛到清中叶“扬州八怪”再到吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿等诸名家，都对其极为推崇。朱耷一生，画作颇多，代表作有《孔雀竹石图》《古梅图》《河上花图卷》等。

人物生平

早年经历

1626年，朱耷在出生在南昌一个传统封建家庭，他是明太祖朱元璋的第十七子宁王朱权的九世孙子。宁王封地南昌后，历代子孙世居南昌市等地，共分八支，朱耷是弋阳王七世孙。朱耷祖父朱多炡是一位诗人兼画家，他的山水画风多宗法二米，颇有名气，朱耷父亲朱谋觐，擅长山水花鸟，名噪江右，但在中年患暗疾去世，他叔父朱谋也是一位画家，著有《画史会要》。朱耷生长在宗室家庭，从小受到父辈的艺术陶冶，加上聪明好学，八岁时便能作诗，十一岁能画青山绿水，小时候还能悬腕写米家小楷，十五岁时曾参加乡里考试，录为生员。崇祯十七年（1644），李自成起义军攻入北京，崇祯自缢身亡，明朝土崩瓦解，朱耷身为王孙，被清军追杀，他先后逃至新建和新丰的山中藏身。

削发为僧

明王朝陷落之后，南逃的明朝官僚在南京建立了小朝廷，但不到一年的时间就瓦解了，清军入关之后开始推行剃发令，在这种情形下，汉族遗民生活越来越艰难。顺治五年（1648年），朱耷妻子亡故，他便奉母带弟在进县出家当了和尚，法名传綮，朱耷出家后，潜心礼佛。顺治十年（1653年），朱耷拜进贤介冈灯社的耕庵老人为师，在出家五年后正式成为耕庵老人（弘敏）的法嗣弟子。朱耷在修禅之余，很快就在书画中找到了更适合自己的表达形式。顺治十六年（1659年）朱耷画了《传綮写生册》。清政府入关之后，为了加强寺院的控制，开始对寺院人员登记验明身份，朱耷担心自己王室身份泄露，于是离开介岗灯社前往芦田耕香院。康熙四年（1665年），清政府对寺院的管控放松，朱耷逐渐走出耕香院，开始了云游生活。在这段时间，朱耷结识了不少有识之士，诗画应酬逐渐增多，还结识了裘琏及其岳父胡亦堂。

改信道教

朱耷三十六岁时，想“觅一个自在场头”，于是他找到了南昌城郊十五里的天宁观。1662年，朱耷改建天宁观，并将其更名为“青云圃”。在之后的两年，朱耷往返于南昌城与青云谱之间，青云谱的重建由其弟朱道明主持。青云谱重建之后，朱耷便定居在此处，朱耷在此居住十多年后，改信道教，成了青云谱的开山祖师。改信道教之后朱耷取名道朗，字良月，号破云樵者。朱耷的亦僧亦道的生活，主要不在于宗教信仰，而是为了逃避清朝满洲贵族对明朝宗室的政治迫害，借以隐蔽和保存自己。

还俗

康熙十一年（1672），朱耷的老师与益友弘敏禅师圆寂了，康熙十三年（1674）五月七日，朱耷的僧友黄安平居士应他的请求为他绘制了一幅全身肖像，即现在传世的《个山小像》。康熙十六年（1677）秋冬之间，朱耷携《个山小像》请饶宇朴题跋，并郑重其事地请饶宇朴“以后直以贯休、齐已目我矣”。康熙十七年（1678年），朱耷临川县令胡亦堂的“延请”，勉强在临川住了一年多。康熙十八年（1679），朱耷参加了胡亦堂举行的“梦川亭”雅集，他的才华获得了文士学人的敬佩，都愿意和他交往。康熙十九年（1680），胡亦堂被调任京官，朱耷和裘琏多年交往也因此中断，他在临川已经无法呆下去。这期间，因为长期的压抑抑或是先天遗传的原因，朱耷患病，发病时他会时而哭泣、时而大笑，还会将僧衣焚毁。疯癫的朱耷走出临川，回到了南昌。到南昌后，朱耷被一个族侄认出领回家中，经过一段时间的调养才恢复正常。经过人生的大起大落，朱耷冲破禅关，回到世俗。康熙二十一年（1682年），朱耷创作了《古梅图》，展现了内心的激烈矛盾。朱耷的作品逐渐增多，作品艺术也逐渐成熟。康熙二十三年（1684）年，朱耷在作品落款中首次使用“八大山人”的白文方印，从此以后，“八大山人”的署款一直到他去世。

晚年生活

还俗后的朱耷先是被族侄收留，后来又搬到西埠门。朱耷还和南昌城北北兰寺的住持澹雪过从甚密，现存作品中，留有他为澹雪所作的《芝兰清供图》。在为北兰寺绘制壁画的工作中，朱耷还结识了画家罗牧等人。朱耷还俗后依靠卖画维持生计，但对于他不认可的官吏，朱耷也借手中的画笔对他们表达了讽刺和不屑。他在康熙二十九年（1690）为当时的江西省巡抚宋荤所画的《孔雀图》，就被认为是对宋荤的讽刺。在这一年的秋天，朱耷和一个叫邵长衡的士子相识，邵长衡钦佩八大山人的气节，两人在雨夜畅谈，邵长衡被八大山人传奇跌宕的人生经历所震撼，写下了的《八大山人传》。1694年，朱耷在南昌城郊潮王洲上搭盖了一所草房，题名为“寤歌草堂”。朱耷晚年一直居住在这里，主要靠为人作画或卖画维持生计。康熙四十四年（1705年），朱耷在“寤歌草堂”去世，享年80岁。

主要作品

画作

作品鉴赏

《眠鸭图轴》，是朱耷的代表作品之一，它创作于1689年，现藏于广东省博物馆。此画及其怪诞，鸭子的身体紧紧的贴在一起，其形状像礁石，立于沧溟之间，分不清是鸭子变成了礁石还是礁石变成了鸭子。画作恍恍惚惚，没有一个定性，表现了朱耷荒诞的内心世界。

《孔雀图轴》，是朱耷创作于1690年的画作，这也是他最经典的作品，此画被誉为中国绘画史上最早的一幅讽刺画。画上，一对瞪眼鼓腹的孔雀立在危石之上，孔雀背后是几笔浓墨写就的竹叶和以淡墨勾勒的牡丹石壁，石壁上题了一首七绝诗：“孔雀名花雨竹屏，竹梢强半墨生成。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更。”1974年台湾的李霜叶先生考证了此画后认为，朱耷此画是讽刺的清代江西巡抚宋荤，孔雀的三根羽毛象征的是清朝官员帽子上俄花，孔雀脚下的危石象征着清朝摇摇欲坠的统治。这是朱耷对清廷官员的讽刺、挖苦。

《孤鸟图轴》，是朱耷晚年的一副精品力作，此画最能代表朱耷的构图风格。这幅画是朱耷在1692年创作的，此画及其简介，画面左下角有一支树枝，树枝上站着一支雏鸟，右上角则有朱耷的题款。

书法

朱耷在书法方面有《临兰亭序轴》《临“临河叙”四屏》《传綮写生册》，以及各大家法帖和行草诗书轴册等，都在国内外的博物馆、院中珍藏。朱耷的书法作品，除开单独的书法作品，大多散见于书画中。

艺术风格

朱耷在艺术创造上有杰出成就。他一生以绘画为主，并结合诗、书、篆刻进行艺木创作。在题材上，他常画花鸟鱼鸭、山水树石，还善画鹿、龙和人物等，其中尤以花马画最为出名。在画法上，他以大笔水墨写意著称，并善于泼墨，而精工之作也非常高妙。在创作上，突出的特点是 “少"，描绘的对象少，用笔少，七八笔便成一幡画。他取法自然，独创新意，笔画简练，达到“笔简形具”“形神兼备”的艺术境界。朱耷的作品，表现了鲜明的爱憎。画中以鼓腹的鸟、瞪眼的鱼，其至一足着地的禽鸟，表示与清廷势不两立：还常把“八大山人”四字连级起来草写，形似“哭之"“笑之”字样。此外，还有许多隐晦的诗词跋语，以其含蓄深奥的象征手法寄寓他对清廷永不屈服的态度。他的《孔雀图》及其题诗，辛辣地讽刺了，头戴三眼花翎乌纱帽的汉族大地主屈膝求荣、投降新主子的奴才丑态，成为中国最早的一副讽刺画。

朱耷作品风格分承先启后时期、探索时期、成熟意境升华，三个时期。康熙帝十一年（1681），八大山人开始了山水画的创作，这时候他的花鸟画已经在享誉画坛，但是他的山水画创作才刚刚开始。早期，八大山人的山水画在笔墨风格上承袭了董其昌、倪瓒、黄公望的画法，作品意境有孤寂之感，可以看出，这时期他还在还俗和不还俗之间挣扎。朱耷最早的传世山水作品是藏在北京博物馆的《秋林独钓图》，此图中山石的画法就模仿了黄公望的技法，山石轮廓坚硬，山体表达简约、俏丽，整体画作散漫随意，但是也富有古雅之味。

在八大山人61到65岁期间，他的作品已经初具八大山人的风格，笔墨风格奔放，构图完整。这时期，朱耷的绘画风格和前一时期发生了巨大的变化。这期间，朱耷的绘画已经从前期模仿先人绘画的风格中挣脱出来。他画作的构图已经趋于繁复，空间的层次感增强，画作的物件显得十分生动。这时期，他在勾勒山石时，会选择梯形、方形、圆形等形状进行创作，对于树枝也采取了各种技巧配合，这使得画中景致富有生机。而在笔墨技法方面，他的风格也由之前的冷峻转为柔婉、安谧、温润等方向。这时期，他的画作已经略具八大山人的风格，但是在画作结构方面还是有些零散，从《仿王蒙山水》《仿吴镇山水》可以看出，朱耷仍处于探索自己风格的转型时期。

在八大山人65到79岁期间，这一时期是他化作风格走向成熟的阶段，这个时候，八大山人不断学习绘画理论，他的绘画风格也不再局限于“淋漓奇古”，而是转变为更加自然，更加天人合一的风格。从1693年起，朱耷的创作迎来高峰期，此时，他的师法传统越来越广。这时期，朱耷的画作中各类景致遗貌取神，不在进行实景创作，而是其胸中山水的展露。此时，他的花鸟画已经高于遗民情感，反而注重内心的情感表达。1694年，朱耷创作的《山水花鸟画图册》将花鸟和山水画结合，整体用墨潇洒，大胆构图，画中有大量留白，给人以虚幻之感。这一时期，朱耷的画作风格已经成熟。这时期他的画作笔墨丰富，技巧娴熟，画作中表现出朱耷空无的境界，这表示朱耷在晚年已经走出悲怆的心结，将心中的杂念祛除，自然和心灵已经结为一体。到晚年，朱耷的心境更为开阔，因此，他画作中的景致苏朗，空间层次感强烈。虽然在有些画作中，他的技法依然采取了董其昌的画法，但是他使用的更加从容不迫，画面中呈现的秀逸平和，都是前面画作都不具备的。

成就与影响

八大山人是中国近三百多年最伟大的画家之一，他与石涛、髡残、宏仁被称为“四僧”。石涛认为八大山人眼高百代古无比，书法画法前人前。八大山人是公认的继往开来的艺术大师，在美术史上产生了巨大的影响。他的作品在不仅当时便能“名满天下”，在其后的中国画坛，更是启迪了无数的画家，从石涛到清中叶“扬州八怪”再到吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿等诸名家，都对其极为推崇。其中吴昌硕受八大山人影响甚大，他以深厚的篆书石鼓文为基础，在写意花鸟领域开创了一代新风，这正是八大创新精神的延续。到20世纪，八大山人的绘画风格和笔墨技巧成为当时很多画家的学习典范。

作品收藏与拍卖

八大山人的作品现藏于世界各地的博物馆和私人收藏馆中，其中大部分处于台北故宫博物馆，还有的藏于北京故宫博物馆，更多的收藏于日本泉屋博古馆。近年来，八大山人的作品拍卖价越来越高，他的作品拍卖均价都在2000万人民币左右，而最高的一幅《竹石鸳鸯》成交价为1.187亿元。

人物关系

轶事典故

亦哭亦笑

朱耷，号“八大山人”，也又“亦哭亦笑山人”，因为朱耷在写“八大”的时候往往连缀笔划，写山人也是一样，这样看起来就像“亦哭亦笑”。

嗜酒如命

八大山人喜欢饮酒，对于邀请自己喝酒的人，他从来不嫌弃对方的身份，不管是贫士或者是市井中屠夫、卖货主人，他都不避贫贱，都欣然前往喝酒，而且必定一醉方休。醉后他必择酒笔墨,淋漓成书成画。他常在僧舍寄宿，小和尚们向他要画，拉袖子牵衣襟的，他也不在意，都坦然处之。那些寒士朋友向他要画，他也从不推辞。只是那些高官显宦要得他一字一画却是难上加难，即使出重金也不能买他的“一石”“一竹”。

后世纪念

纪念朱耷的建筑为八大山人纪念馆，位于南昌城郊的青云谱，此馆占地15亩，内有三进四院二楼一园，院内有众多名古数目。青云谱是一座古老的道院，早年，这个道馆名为岱山，朱耷来此定居后改名为青云谱。1959年，南昌市在青云谱的原址修建了八大山人纪念馆，馆内有5个陈列室，陈列了八大山人及其弟牛石慧百余件画作。1966年，纪念馆被占用，直到1980年，纪念馆才重新以八大山人纪念馆开馆，之后南昌市陆续对八大山人墓、牛石慧墓等建筑修缮。

参考资料

八大山人《竹石鸳鸯》1.187亿元成交——中新网.中国新闻网.2023-12-08

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