破山塔

西南佛教禅宗祖庭——双桂堂，位于梁平金带街道境内，传承了我国佛教主流的禅宗曹溪正脉，由破山海明于清顺治十年（1653年）创建，素称“蜀中丛林之首”。鼎盛时期，僧众500多人，如今门派弟子遍及川、黔、滇、鄂等近二十个省份及东南亚一带。

破山塔位于该堂中文殊菩萨殿后。清康熙五年（1666年），破山和尚圆寂后，云峤印水和尚继任方丈，并尊破山遗愿，采取土葬，建石塔1座，呈六角形，高2丈，直径1.2丈，共3层。正面刻“曹溪正宗第三十五代破山海明禅师之塔”，上刻“偶留”两个金色大字。乾隆五十年（1785年），自权真印方丈建5间护塔房，塔前建1亭，左右置石狮1对，亭内置香案、铜、香炉等以祀香火。塔后建石坊1座，中刻清代四川总督李国英所书“灯传无尽”的横额，两侧刻有《破山塔铭》和记序碑4块，及破山遗墨七绝2首。石坊背面刻有破山手书“衣钵流芳”、“万峰法派”，石坊刻石精湛，书法出自名家。塔的两旁有桂树2株，系爱新觉罗·旻宁十九年（1839年）德玉方丈所植。

景区简介

破山海明以七十年的人生经历，跨越16、17两个世纪，跨越明、清两个朝代，其富有传奇色彩的生活历程和兼容并包的佛学思想、浑朴超逸的书法艺术、清新自然的诗歌风格，卓然独立，在明清之际产生了深刻而广泛的影响。他以梁平为中心，通过三十余年的弘法活动，使四川省直至整个中国西南地区的佛教“兴盛到历史的顶点”，成为中国佛教史上“最后活跃及其终结”的代表性人物。

破山的祖籍在重庆，生于大竹县。19岁出家后，往来于湖北、江西省、浙江省、江苏省等地，遍访名师，广交文友，最后皈依于当时佛门最有实力的天童法派，成为密云和尚的得意弟子和临济的正宗传人。但他不屑于错综复杂的佛门争斗，毅然回归巴蜀。但此时的巴山蜀水天灾人福、兵乱不断，处于一种无序的非理性状态。破山传法布道，很快成为动乱年代人们寻求心灵寄托的偶像。

1644年，伴随改朝换代而来的轰轰烈烈的反清复明运动，在全国拉开帷幕。斗争最为激烈，时间最为漫长，伤害最为惨重的又是四川省，而川东三峡地区则是这场民族斗争的终结点和落幕处。破山身逢其乱，以一个佛门高僧的胸怀，情系生民，关注现实，奔走四方。一次他应邀来到张献忠的府上，看见杀戮太甚，于是对张献忠说：“上天有好生之德，你又何必滥杀无辜呢？”张献忠说：“我杀人就像你吃斋念佛一样，已成习惯。你若开戒吃酒肉，我就放下屠刀。”破山听后，端起酒就喝，拿起肉就吃，并说：“老僧为百万生灵，何惜大日如来一戒乎？”张献忠在众目睽睽之下，不好食言，便出令不许再误杀一人。由此，破山更受黎民百姓的拥戴，同时，他又用突破佛门戒律的方式，曲折地体现了佛门普度众生的宗旨。

1653年，破山海明在经过十年的流亡生活后，重新回到梁山。在反清将领姚玉麟的主要资助下，创建双桂禅院，道风大振。各路人马纷至沓来，接受破山的熏陶和锤炼，双桂堂成为禅学研究中心和佛法推广基地，门徒遍及西南诸省。破山成为“宰官拜其座下，将军奉其教律”、“上自朝廷，下及委巷，近而中夏，远而外国，罔不闻知”，被尊为“古佛出世”、“小释迦”等称号的大师。

伫立在破山塔前，凝望着石坊上的碑刻。这些大都出自名家之手，除此而外，当时钱谦益、吴伟业、王士祯……，直到现代和当今的陈垣、郭沫若、南怀瑾、启功、李敖等等都对破山海明作有或多或少的评价和颂扬，以记其不朽的事迹。

参考资料

【梁平风物】西南佛教禅宗祖庭——双桂堂.微信公众平台.2024-04-05