扁鼓舞

扁鼓舞为朝鲜族古老的打击乐器，后发展成为男女舞者胸前系鼓而舞的舞蹈。表演时舞者两手击打胸前的扁鼓，边击边舞。女性扁鼓舞多为独舞，舞姿优雅，男性扁鼓舞多为群舞，动作大方、有力，具有强烈的战斗性。舞蹈节奏根据主题和情节的要求而不断变化。

扁鼓舞概述

扁鼓舞伴随着激动人心的鼓声，给人以欢快、热烈而跃动的情绪感受。丰收的喜悦、生活的快乐，以及现代人的欢快情绪等，都是扁鼓表现的内容。扁鼓舞不同于长鼓舞，它不仅能表现朝鲜族妇女细腻的内在感情，还可以表现男性爽朗乐观的性格特征。扁鼓舞具有变化多样的鼓点和节奏。

多人表演的传统扁鼓舞是男女都可参加的一种“鼓舞”。每人所用“扁鼓”的大小，因性别的不同而有区分。男子表演以群舞为主，舞者在激烈而欢腾的鼓声中奔跑、跳跃，充分显示着男子的阳刚之气。而身挎“扁鼓”的女子独舞，不但要表现多样而娴熟的击鼓技巧，还要在“扁鼓”频频发出顿、挫有节，急、缓交错鸣响下，舞出朝鲜女性刚柔并济、潇洒遒劲的舞姿。

扁鼓舞于2005年9月21日被列为云南省昆明市市级民族民间文化保护名录

扁鼓介绍

扁鼓，顾名思义，鼓的形状呈扁圆形。鼓边宽约5厘米 鼓面直径长约40厘米 鼓圈用竹或铁做成，中间用优质羊皮绷平，鼓的周边装饰绒球及铜铃，鼓柄下端用各色绒线，绒球串点缀，非常精致漂亮。鼓棒用竹片做成 宽约1厘米，长约35厘米，扁鼓音色较低沉、淳厚。至今还流行于昆明官渡区阿拉乡、普照乡、海子乡、高坡乡等地区。是撒梅人舞蹈时专用的乐器。

彝族扁鼓舞的发展及特点

彝族祭祀性舞蹈——扁鼓舞

早期，扁鼓舞属祭祀性舞蹈，它依存在撒梅人自己的民俗节日之中，成为民俗活动中不可缺少的一项重要内容。“爷山盛会”，“虫王节” ，“火把节”等节日既是撒梅人喜庆的日子。又是祭祀祖先，神灵的祈祷活动。

老爷山盛会

每年农历六月十三的“老爷山盛会”撒梅人都要穿上节日盛装聚集到附近的老爷山上，举行隆重的祭典活动。传说，老爷山是撒梅王降生之地 山上建有一座小庙，庙内塑有撒梅王像一尊，祭祀之日，撒梅人在山上吃住数日，用打歌对调，欢歌狂舞的方式来祭祀自己的始祖。而这“狂舞”就是扁鼓舞。

虫王节

“虫王节”又称“祭虫山”祭虫山上建有三皇庙内塑，虫王，神像，两旁分别塑有三皇五帝传说，虫王，是专治天下害虫之神。每年阴历七月初七和冬月十一举行隆重的祭祀活动，届时周边各地的佛教、道教、西坡教的教士都汇集到三皇庙念经 群众则缝制红布袋和尚一只，将田地中捉获的害虫装入袋内，当教士念经完毕，众人便将小袋投入火中焚烧，祈祷来年五谷丰登，六畜兴旺。虫王节除每年举行活动之外，每逢十二年又大祭一次，仪式更加壮观而隆重。无论是每年一次的小祭，还是十二年一次的大祭，扁鼓舞都是不可缺少的内容。

火把节

“火把节”，撒梅人又称“过小年”。每年农历六月二十四这天 各家各户举行“牛王”仪式。在牛厩门前敬酒烧纸，纸上印有牛、马、猪等画象。口中念念有词，祈祷，六畜兴旺，清吉平安，在上述的各种庆典祭祀活动中。人们都在同一个祈祷声中伴着扁鼓节奏，有声有色地进行，当人们的激情到达顶峰时，便产生了“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 ”的情景。这时，扁鼓舞在它特定的文化历史背景下，形成了它自身独特的舞蹈形态，充分展示了撒梅人民的文化底蕴和舞蹈内涵。

扁鼓舞的特点

在不断继承，创新，发展中，扁鼓舞已成为撒梅人文化生活中必不可少的重要组成部分，以它独特的表现手法不断注入新的生命活力。它将在继承，发展我国悠久，古老的文化遗产，繁荣文艺，陶冶人民情操，在寓教于乐中发挥它不可替代的作用和贡献。

参考资料

朝鲜族舞蹈.汉程传统艺术.2023-11-27